《尚书》洪范篇中的“五行说”，读了很受启发，联想为官从政，如有“五行”之本，为官一定会功成名就的。
水曰润下，可以滋润万物。老子在《道德经。八章》中对水性有精辟概括：“上善若水，水善利万物而不争。”为官应有水的品质，像水一样自自然然，痛痛快快，滋养百姓不与争利，而且总往低处流，深入百姓，即使是高高在上三千尺瀑布也要躬身为民飞流直下，即使是涓涓细流，缓缓流淌，也要流民田，汇民河，终成其大。不学笋芽往上钻，高高在上三千尺瀑布只是作秀的景观，涓涓细流不断，只为肥自家田。为官水性，百姓福祉。
火曰炎上，可烧烤万物。具上品，修上德，为上行。烈焰熊熊，火光冲天，炼铁为水，化钢为柔，灭除邪恶，威猛无情。为官应有火性，正直向上，势如烈火，对群众温暖热情“一团火”，对腐败决不手软“火霹雳”，对工作登峰造极，炉火纯青，对事业火红追求，“火光”满天。火有火性，性有善恶，择善从之，弃恶如徙。不引违法乱纪烧身之火，不煽影响团结稳定阴风鬼火，不放不许百姓点灯州官之火。
木曰曲直，木性多变，既可弯曲，也可伸直。弯曲为弓，有的放矢；弯曲为轮，滚滚向前；木直中绳，循规蹈矩。为官如木能屈能伸，曲则躬身为民，甘为孺子，矢志不移，造福一方；直则清风两袖，品在竹间，为民请命，不辞辛苦，风雨中昂起头，冰雪压不住。不曲意逢迎，悦色奴颜；不和尚撞钟，朽木不可雕；不怕为椽，出头先烂。愿曲身尽‘材’，曲径通幽，愿剪枝参天，受绳求直。
金曰从革，金性顺从，可按照人的意愿改变形状。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”。为官以民为本，怀揣金子心，足迹闪金光，深明“金无足赤”义理，虚怀若谷，真诚面对，修正自己，升华境界。顺民意、得民心、聚民智、合民力、保民生。金性贵重，虽按照人的意愿改变形状，但不可随意而为，应谋科学发展。不可自觉官位金贵，民为轻，应权为民用。
土爰稼穑，性滋润，可种百谷。为官一任，或大吏封疆，或半亩方塘，均为民生沃土，应辛勤耕耘，守土有责，心系群众，挂在心田；为群众播撒希望，种下幸福，收获果实。不可揠苗助长，急功近利；守株待兔，无所作为，为官不可能“跳出三界外，不在五行中”。即在改革洪流、为民服务的“五行”中，“五行”就应该成为为官“座标”而努力“修行”。虽说达不到“功参天地，泽披生民”境地，但不会负了人民公仆的称誉。2010年7月27日